UNIVERSIDAD MILITAR DE LAS FF.AA. DEL ESTADO

      EAEN. “CNL. EDUARDO AVAROA HIDALGO”

                                  BOLIVIA

 

 

LA PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO LOCAL – (LUIS TAPIA)

 

 

1. Introducción

 

El historiador intelectual,  René Zavaleta, en su estudio prioriza la política y la historia de Bolivia en particular y de América Latina. Comienza a escribir en tiempos del nacionalismo revolucionario. Desde entonces desarrolla una obra que se ha centrado en la política y la historia, de Bolivia en particular, de América Latina frecuentemente. Ha acompañado su trabajo de explicación de la historia boliviana, con una producción teórica y una reflexión epistemológica sobre las condiciones de posibilidad del conocimiento en sociedades heterogéneas como Bolivia y de los márgenes de validez y necesidad de las teorías o modelos generales. Su obra empieza con producciones desde el seno del discurso del nacionalismo y continúa luego en el seno del marxismo, con un despliegue de su pensamiento que implica la producción de un conjunto de categorías especiales para pensar la política y la historia en sociedades heterogéneas. El desarrollo de su pensamiento ha estado muy ligado a las principales fuerzas sociales de la historia contemporánea del país, al movimiento  nacionalista y al proletariado, y a sus formas de organización y sus proyectos políticos. Se ha dedicado precisamente a pensar sobre la historia moderna, pero al hacerlo ha ido buscando las causas más atrás en el tiempo.

 

1. Análisis

 

Este pensamiento estuvo analizado desde el punto de vista de la historia contemporánea del país especialmente centrado en las fuerzas sociales, al movimiento revolucionario y a los obreros. Se puede indicar que esta obra aporta al conocimiento de la sociedad e historia en Bolivia, la reconstrucción analítica puede permitir presentar al país y al conjunto de los bolivianos y latinoamericanos interesados en conocer Bolivia, una guía reflexiva de la historia intelectual que configuró desde la década del 50 hasta mediados de los ochenta, se trata de analizar y reconstruir desde dentro, como núcleo y eje, en torno al cual se articula el recurso a diversas disciplinas y teorías.

 

1. Conclusión

 

Se puede concluir el estudio realizado a la obra de Zabaleta es porque es una obra que sirve de partida para indagar, analizar y explicar el estado y desarrollo del conocimiento social en Bolivia. Con esta revisión de algunas problemáticas actuales de Zavaleta pueden resolver algunos problemas y preguntas, así como las críticas que hoy se plantean; sin embargo, hay que señalar cómo se abordó en las condiciones de su época algunos de los nuevos retos, y qué de su obra todavía tiene potencialidad para el trabajo intelectual incluso en las nuevas condiciones, locales sobre todo. En breve, las ideas de Zavaleta básicamente son útiles o pertinentes para empezar a dar cuenta de las historias locales en procesos de mundialización en fases sucesivas. Es todavía un buen punto de partida, no un punto de llegada, para la producción un conocimiento local. 

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APUNTES PARA UN ESTADO PLURINACIONAL – (XIMENA SORUCO)

 

 

 

1. Introducción

 

La idea de estado plurinacional es producto de varios procesos de lucha y de una acumulación histórica, que han creado las condiciones de posibilidad de la asamblea constituyente y de la reforma del estado. En este sentido, el estado plurinacional es algo que no se puede definir sin tomar en cuenta la historia de constitución de sujetos, de luchas y la forma específica en que estas fuerzas han imaginado y diseñado, es decir, han hecho propuestas sobre el estado plurinacional. A su vez, el estado plurinacional es algo que se puede discutir en relación a la historia de la teoría política y la historia de construcción y reforma de los estados modernos.

 

Con estas consideraciones hago un intento de articular estos tres tipos de referentes para analizar tanto la definición, sus principios, fundamentos, como la caracterización de la forma que está tomando el estado en la nueva constitución boliviana, y algunas tareas pendientes que devienen del tipo de proceso que ha generado el diseño institucional que contiene la nueva constitución.

 

1. Análisis

 

La construcción de un estado plurinacional implica que no sólo se trata de reformar a las relaciones entre estado y sociedad civil o entre ciudadanos y gobierno y estructuras estatales, que pertenecen en última instancia a un mismo tipo de sociedad, sino que lo que se trata de articular de nuevo modo estructuras sociales provenientes de diferentes matrices de sociedad, además de poblaciones que se han socializado o formado en diferentes conjuntos de relaciones sociales, cosmovisiones, lenguas y también bajo diferentes estructuras de autoridad. En este sentido, es claro que primero hay que recordar cómo es que se han constituido estas fuerzas que han generado la coyuntura constituyente, en particular los sujetos que se constituían con cierto grado de exterioridad y de interioridad en las condiciones de configuración de lo que había de estado y de estado-nación en Bolivia.

 

Efectuando un análisis sobre todo en las líneas de acumulación histórica sustantivas. La primera tiene que ver con un proceso de organización de una extensa red de asambleas indígenas o centrales que se articula en tierras bajas, es decir, la Amazonia, los llanos orientales y el Chaco boliviano. Se trata de un proceso de organización y unificación.

 

1. Conclusión

 

En el proceso para la construcción de un estado plurinacional, es importante tomar en cuenta estos procesos de organización y unificación, ya que éstos son los sujetos que encarnan la diversidad cultural, sobre todo en relación al patrón cultural dominante de origen colonial. Es en estos procesos que se ha ido articulando la idea de un estado plurinacional.

 

Hacia fines de los años 80 e inicios de los 90 en las discusiones en el seno del movimiento campesino se hablaba de un estado multinacional como el horizonte al que llevarían estos procesos de organización de estos pueblos y culturas tanto en lo sindical, lo político y lo cultural. Por un lado, en la noción de lo multinacional vemos que está presente la idea de que se trata de un proceso de constitución y reconstitución como naciones y que en tanto viven dentro del mismo país, este país debería dar cuenta de esa multiplicidad constituyéndose como un estado multinacional. En los años posteriores se sustituyó la noción de lo multinacional por la de lo plurinacional, en parte para deslindarse la connotación capitalista que tiene lo multinacional.

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TOERIA DEL ESTADO – (PAUL COCA)

 

 

 

1. Introducción

Según el analista Paul Coca la Teoría del Estado es una disciplina científica especial que se ocupa de investigar la realidad específica del Estado, asimismo, se puede decir también que la Teoría del Estado es la ciencia que tiene por objeto el estudio sistemático y metódico del Estado considerando a éste como una realidad social, política y cultural jurídica que es dinámica, cambiante y consecuentemente histórica.

En términos generales, la teoría del Estado es una ciencia del ser social político. La ciencia del Derecho es una ciencia del deber ser social jurídico. El Estado es la sociedad política normada jurídicamente. De aquí que siendo la norma jurídica uno de los elementos integrantes del Estado, la disciplina científica que estudia al fenómeno social y cultural jurídico está en relación íntima con la ciencia que estudia al Estado, que es el todo relacional humano organizado política y jurídicamente y del cual el derecho es una parte fundamental.

 

1. Análisis

A partir  de la teoría del estado, la cual lo define como un territorio comprendido dentro de unas fronteras en el que habita un pueblo concebido como conjunto de sujetos de derechos y deberes, sometido a un ordenamiento jurídico-político específico, se puede establecer que la creación de la teoría del estado se remite a la cameralistica alemana, ya que en el siglo XVIII, esta disciplina se ocupaba de todos los aspectos atingentes  al estado, como lo era la hacienda pública, la economía política y ciencia de la policía, pero posteriormente estas se irían independizando, dando paso a que  las distintas subdisciplinas, se desarrollaran por si solas, como fue el caso de la Teoría del Estado. 

Además, la Teoría del Estado recibe aportaciones de otras disciplinas políticas como la Filosofía política, la Historia política y la Ciencia Filosófico-histórica de la política. Por otra parte, las convulsiones políticas y sociales del siglo pasado y de éste mismo, han creado una situación crítica para la Teoría del Estado, toda vez que ha tenido que dar un contenido exacto a una serie de conceptos que elaboró el positivismo del siglo XIX, como las ideas del pueblo, nación, sufragio universal, etc.

 

1. Conclusión

 

Tomando como referencia el análisis que realiza Paul Coca sobre el tema, se podría decir que el conocimiento científico del Estado, que busca y encuentra la teoría o ciencia del Estado, se obtiene mediante la aplicación combinada de los métodos deductivo e inductivo; de inferencia, sintético, analítico, de observación, de comparación de descripción de clasificación, de suposición o hipótesis, de experimentación y de estadística; que son métodos del conocimiento científico.

Por otra parte, existen otros métodos y técnicas particulares que son las siguientes: el método histórico, el método tipológico, el de la causación social, el análisis y recopilación de datos y material, el de la encuesta, el análisis del caso social o político, el cuestionario, la entrevista, el de análisis de documentos, el de la estadística, el muestreo y sondeo de la opinión pública y el de la opinión del ciudadano a pie.